«Es tradicional que consideremos a las poblaciones rurales alejadas de los centros económicos y políticos de decisión como justamente tradicionales, como menos abiertas al cambio que, presuponemos, se realiza especialmente en las urbes. También es verdad que existe una amplia literatura que critica esta postura, y en especial la antropología social y la etnología han demostrado la capacidad innovadora de grupos humanos o sociedades que habitan en áreas no urbanas. Actualmente tendemos a pensar todas las sociedades como innovadoras. Pero, ¿qué tipo de innovación realizan? ¿Es igual a la de los centros considerados de vanguardia? ¿Son todas las sociedades igualmente innovadoras? En este libro intentaremos abordar ciertos procesos relativos a la creatividad cultural, o sea, cómo ciertas poblaciones reinterpretan y recrean sus formas de existencia, de pensar y de actuar sobre el mundo en el cual habitan, y cómo este habitar se da no tanto a partir de cualidades y categorías claras y distintas, sino y por el contrario, a partir de ciertas ambigüedades y de la interacción polifónica de voces y discursos. Para ello haremos hincapié en el uso de las tradiciones, principalmente religiosas y musicales, y en el proceso de reinvención o reinterpretación de estas actividades. Priorizaremos conceptualmente la idea de invención, no en su acepción de falsedad o ficción, sino en su acepción positiva: de fenómenos y procesos que, en diálogo con invenciones ya existentes, generan algo nuevo y de características a veces diferentes a las invenciones anteriores. positiva: de fenómenos y procesos que, en diálogo con invenciones ya existentes, generan algo nuevo y de características a veces diferentes a las invenciones anteriores. invención, no en su acepción de falsedad o ficción, sino en su acepción positiva: de fenómenos y procesos que, en diálogo con invenciones ya existentes, generan algo nuevo y de características a veces diferentes a las invenciones anteriores».
Palabras clave: Fiesta, identidad, nación, Neuquén, Rolando Silla.
